毛澤東: 習近平否定鄧小平回歸毛澤東(圖)

2018-09-22 | 來源: 自由亞洲電台 | 轉到微信 | 有4人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

　　筆者在本專欄的前兩篇文章中都引述了夏明先生關於習近平之“斯德哥爾摩綜合征”的說法。筆者五年前即已經本專欄的文章中分析過習近平及習近平他爹習仲勳都是典型的“斯德哥爾摩綜合征” 患者。當時筆者這篇文章的題目是《習近平毛堂擁“聖”為哪般？》。文章是受到當時金仲兵先生文章的啟發而作。在當年日本首相安倍晉三入“社”拜鬼，中共主席習近平登“堂”祭毛的次日金仲兵先生發表了《“毛誕”為什麼這麼火？》一文。文中雖然沒有直接點出習近平的名和姓，只敢用“政五代”取代之，但他文中對習近平“毛澤東情節”的分析可謂入木三分。他說二零一三年的毛澤東冥誕如此火爆，有四方面的原因。一、“三統”繼承性。欲為其事，必先求其理，得其道，方名正言順，心安理得。個人如此，政權依然。做為繼承了毛30年的鄧30年，只要還視前30年為國統、法統和道統的正宗源頭，己為謫傳之後，則不論如何改頭換面，“毛飯”還得吃，“脫毛”也從無可能。

　　一朝天子一朝臣，哪朝天子也得認祖宗。這個祖宗，就是留下龐大政治遺產的前輩。所以，“不能以改革開放的後30年否定前30年，也不能以前30年否定改革開放的後30年”。但在繼承與發展之間，難免與此前的“功過三七開”論有些沖突，不知如何作解？

　　其實很好理解。政二代們當時如果不祭出顯得溫文而雅的“三七論”，不對剛剛結束的洪荒年代進行相對的否定，就只能在巨大的社會慣性下繼續滑向未知的深淵，也就無法重新樹立新的政治綱領和權威，更無從施展新的政治大計。所以，那時否定是時代需要，是“必須的”工作一環。時遷境移，後30年的改革積累讓人恍惚間有“太平盛世”和“大國崛起”的帝國范兒，政治心理慣性已適應了這種無所作為的施政思維，於是才有“和諧社會”和“穩定壓倒一切”。

詭異!毛澤東生前禍害無數冥誕日瞻仰者前赴後繼

專為毛澤東幹臓活他"是鬼不是人"

毛澤東提拔康生,是為了給自己"幹臓活"

　　習近平熱衷於尊毛、崇毛、祭毛的最重要原因，就是為了繼續統治整個中國大陸包括港澳甚至還夢想著連台灣也包括進去的毛澤東開創的共產黨政權的“固化”，筆者五年前曾為此撰寫過《為了政權的“固化“，習近平必須“聖化”毛澤東》一文。

　　記得五年前的北京時間二十六日上午，日本首相安倍晉三在日本東京參拜靖國神社。同一時間，中共主席習近平率領中國首相李克強等黨政軍文武百官在中國北京參拜“黨國神社”毛主席紀念堂。在這兩則新聞同時出現之後的一段時間內，也就是“中共中央舉行紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會”簡訊稿被新華社向各大新聞社播發之前，中國大陸各大媒體中至少有網易和新浪兩家是將“巧合”在同一時間“參拜”的兩則重大新聞並列排放在最顯要位置。網易首頁當時的黑體頭條是：“七常委今日瞻仰毛澤東遺容向坐像三鞠躬”；二條是“日本首相安倍晉三今日參拜靖國神社”。新浪首頁的黑體頭條、二條、三條依序是：“七常委上午瞻仰毛澤東遺容”；“日本首相上午參拜靖國神社“；”外交部嚴厲譴責安倍參拜靖國神社“ ，一看這”當日重大新聞“的內容和標題順序的選擇和安排，就應該相信當時那天的版面編輯是多麼的敬業。

　　當時東京方面的詳細報道內容中強調了這是繼2006年時任首相小泉純一郎後，再次有在任首相前往參拜。這也是安倍兩次出任首相以來首次參拜。北京方面的詳細報道內容中雖然沒有特別說明這是習近平的第幾次，但強調了這是他成為毛澤東的政權繼承人之後（對外公開的）第一次。

　　當時日本東京方面在參拜結束之後對外強調的是安倍強調參拜亡靈只是表達哀悼崇敬，不是為了傷害中國和韓國，是對日本以後不會再打仗的保證。意思是他的目的絕不是要借神社中的被供奉者之“屍”還日本軍國主義之魂。而中國北京方面參拜結束之後的節目是習近平在“中共中央舉行紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會”上發表“重要講話”，強調中國必須永遠繼承毛澤東，宣稱“我們（就是）要堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂”；發誓“任何時候都不能動搖高舉毛澤東思想旗幟的原則，我們將永遠高舉毛澤東思想的旗幟前進”。